آيت ا... مصباح يزدي:
امروز مهم ترين وظيفه، دشمن شناسي و شناساندن دشمن به مردم است
آيتا... مصباح يزدي در ديدار با جمعي از مديران وزارت دفاع، زندگي در نظام اسلامي و داشتن رهبري مدبر را از نعمتهاي بزرگ الهي برشمرد و گفت: مقام معظم رهبري با هيچ يك از رهبران دنيا قابل مقايسه نيست.
به گزارش پايگاه اطلاعرساني دفتر آيتا... مصباح يزدي، عضو مجلس خبرگان رهبري حفظ نظام را وظيفه همگان دانست و افزود: اكنون كه خدا نعمت انقلاب را به ما ارزاني داشته، تكليفي نيز بر عهده ما قرار داده كه حفاظت و صيانت از اين نظام است و هر كس به اندازه توان و ظرفيت خود بايد در اين مسير تلاش كند.
وي افزود: گر چه هر يك از ما به تنهايي قادر به حفظ نظام نيستيم، اما اگر هر كس به وظايف خود عمل كند، برآيند آن حفظ نظام و افزودن به قدرت آن است و هر كس در اين زمينه تلاش كند، سعادت دنيا و آخرت خود را تضمين كرده است.
آيتا... مصباح يزدي با بيان اينكه گاهي جامعه در شرايطي قرار ميگيرد كه افراد بايد بيش از حد وظيفه عادي خود تلاش كنند، 8 سال دفاع مقدس را از جمله اين شرايط دانست و گفت: در زمان جنگ مردم كشور دست به دست هم داده و تا سر حد توان براي حفظ نظام اسلامي تلاش كردند؛ اما اين شرايط همواره در بعد نظامي نيست؛ بلكه ممكن است در عرصههاي فكري، فرهنگي يا اقتصادي نيز چنين شرايطي ايجاد شود.
وي ضمن تبيين شرايط فرهنگي امروز گفت: مقام معظم رهبري طي سالهاي گذشته درباره تهاجم فرهنگي، شبيخون فرهنگي و ناتوي فرهنگي فرمايشاتي داشتند كه نشان از بينش عميق ايشان در اين زمينه است.
رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) افزود: امروزه جنگ فرهنگي كه توسط استعمارگران با عنوان انقلاب مخملي به راحتي و به گونهاي نرم، در كشورهاي مختلف انجام ميشود، از مقدمات بعيده شروع شده و به قدري آرام صورت ميگيرد كه هيچگونه حساسيتي برانگيخته نميشود؛ اما ضربهاي ناگهاني و مهلك را بر جامعه وارد ميكند.
وي افزود: در اين جنگ فرهنگي دشمن به صورتي پيچيده و در سطوح مختلف وارد ميشود و افراد ساده لوح زودتر در اين دام گرفتار ميشوند؛ اما استعمار در اين جنگ به گونهاي عمل ميكند كه افراد باهوش نيز فريب ميخورند. فقدان غيرت ديني هم باعث ميشود كه فرد حتي پس از آن كه متوجه شد در دام دشمنان افتاده، در مقابل فريب دشمنان ايستادگي و پايداري نكند.
آيتا... مصباح يزدي با اشاره به زمينهسازيهاي ساليان گذشته دنياي غرب براي تحقق اهداف خود كه همان براندازي نرم اين نظام است، ادامه داد: غرب براي تحقق هدف خود غيرت ديني مردم را نشانه گرفت و براي اينكار با كمك بعضي از مسؤولان و متصديان فرهنگي وقت موضوع تولرانس و تسامح و تساهل را در جامعه مطرح كرد و آن را در مقابل خشونت قرار داد. زيرا تا زماني كه مردم غيرت ديني داشته باشند، توطئه براندازي نظام عملي نيست.
وي افزود: مسؤولان فرهنگي وقت نيز با مغالطات خود دين اسلام را دين تسامح و تساهل معرفي كرده و به ترويج بيغيرتي ديني در ميان مردم پرداختند و هركس در مقابل آنها ايستاد، به بهانه مبارزه با خشونت در مقابل او ايستادند.
آيتا... مصباح يزدي در ادامه با اشاره به حوادث ماههاي اخير در كشور گفت: حوادث امروز كشور ناشي از اين نوع تفكر است و زماني كه مقام معظم رهبري با تدبير و بصيرت خود خطر تهاجم فرهنگي را گوشزد ميكردند، چنين حوادثي را ميديدند؛ در حاليكه هنوز هم عدهاي نميتوانند اين واقعيت را درك كنند.
وي با بيان اينكه عنايت حضرت وليعصر(عج) و خونهاي شهدا پشتوانهاي مستحكم براي نظام اسلامي است، افزود: با اين وجود ما نبايد غفلت كنيم و بايد هوشيار باشيم و با شناخت خطر خود را براي مواجهه با آن آماده كنيم.
وي ادامه داد: همانگونه كه بايد براي مقابله با حمله نظامي اسلحه مناسب داشت، در برابر حمله فكري و فرهنگي نيز بايد با اسلحه تفكر به مقابله برخاست و در مقابل افكار انحرافي با تفكر صحيح به افشاگري و روشنگري پرداخت.
آيتا... مصباح يزدي مهمترين وظيفه امروز را دشمنشناسي و شناساندن آن به مردم جامعه عنوان كرد و گفت: براي تحقق اين هدف بصيرت و تبعيت از رهبري لازم است.
وي با انتقاد از عدهاي نادان كه در تدبير و فراست رهبري ترديد دارند، گفت: مقام معظم رهبري در طول ساليان طولاني گذشته تدبير و فراست خود را بر همگان اثبات نموده است.
آيتا... مصباح يزدي با تأكيد مجدد بر ضرورت مقابله با افكار انحرافي افزود: امروز وظيفه عمومي بيش از آن چيزي است كه شغل و پست هر فرد براي او تعريف كرده است و بايد هر كسي در حد توان خود به روشنگري در مقابل جنگ نرم و دسيسه براندازي بپردازد.
اصل مبارزه با فساد، در بعد فكري است و بايد ريشه تفكر باطل خشكانيده شود
آيتا... مصباح يزدي همچنين در ديدار گروهي از پاسداران و جمعي از دبيران آموزش و پرورش با ايشان ريشه فساد در جامعه را تفكر باطل دانست و گفت: مبارزه با مفسدان تنها تظاهرات و ريختن به خيابانها نيست؛ بلكه آنچه باعث فساد ميشود، تفكر باطل است كه بايد با آن مبارزه شود.
استاد حوزه علميه قم در اتفاقات ماههاي اخير در كشور، براي اولين بار نبوده؛ بلكه سابقه داشته و در آينده نيز وجود خواهد داشت.
آيتا... مصباح يزدي با اشاره به حجم و نوع حركات و انگيزهها و شعارها در اينگونه جريانها گفت: از ابتداي خلقت تا كنون فساد در روي زمين وجود داشته است، و با وجود روحيه فسادگري انسان، حكمتهايي در خلقت بشر وجود داشته، كه زيرپا گذاشتن ميلها و هوسهاي نفساني، گام نهادن در مسير تعالي و كسب مقام خليفه اللهي توسط عدهاي از انسانها از جمله آنها است.
وي با اشاره به ريشههاي فساد گفت: گاهي لذات جسماني مانند خوردن و خوابيدن و ارضاي غرائز شهواني ريشه فساد در آدمي است كه معمولاً اينگونه فسادها شخصي است و آثار آنها مستقيماً متوجه خود فرد است؛ اما فسادهاي اجتماعي مهمتر و خطرناكتر است.
رئيس مؤسسه آموزشي پژوهشي امام خميني(ره) با بيان اينكه انسان علاوه بر غرائز حيواني، خواستههاي ديگري هم دارد، حسد را يكي از ريشههاي مهم فساد عنوان كرد و گفت: روحيه حسادت كمابيش در همه افراد وجود دارد؛ اما مؤمنان به بركت تربيت ديني و به مدد الهي شعلههاي آن را در درون خود خاموش ميكنند.
وي با اشاره به آياتي از قرآن كريم حسادت جامعهاي نسبت به جامعه ديگر را نيز يكي از زمينههاي فساد معرفي كرد و گفت: امروزه غرب به خاطر آنچه از دست داده، نسبت به كشورهاي ديگر حسادت ميورزد و سعي ميكند اين امتيازات را از كشورها ديگر گرفته و فرهنگ الحادي خود را به همه جهان القا كند.
عضو مجلس خبرگان رهبري افزود: از آنجا كه ايمان مانع بي بندوباري غربيهاست و از ظلم آنها نيز جلوگيري ميكند، نه تنها خودشان نميخواهند مؤمن شوند، بلكه از روي حسادت سعي ميكنند با القاي فرهنگ غربي، ديگران را هم به كفر بكشانند.
وي استعمار كشورها و تسلط برمنابع آنها را دليل ديگر القاي فرهنگ غرب به ساير كشورها دانست و گفت: غربيها به اين نتيجه رسيدهاند كه براي تسلط بر هر كشور بايد باورها و فرهنگ آن را تغيير داد؛ زيرا تا جامعهاي فرهنگ و هويت خويش را از دست نداده باشد، براي خود استقلال قائل است و هرگز زير بار ديگران نميرود. هم چنانكه كشورهايي مثل هند عليرغم اينكه سالها مستعمره بودهاند، اما چون فرهنگ خود را از دست ندادند، سرانجام از سطله بيگانه خارج شدند.
آيتا... مصباح يزدي جهاني شدن از ديدگاه غرب را به معناي پذيرش فرهنگ الحادي آنها، و در يك كلام كافر شدن دانست و گفت: غرب با اين تعبيرات سعي در القاي فرهنگ خود دارد.
وي با استناد به آيات قرآن، بنياسرائيل و مشخصاً صهيونيستها را سرسختترين طايفه از لحاظ افكار نژادپرستانه و نيز از لحاظ افساد در زمين دانست و گفت: صهيونيستها خود را آقاي همه ملتها ميدانند و ديگران را به نوعي انسان دست دوم تلقي ميكنند كه براي خدمت به آنها خلق شدهاند؛
وي افزود: اين گروه كه در بسياري از كشورها يا رسماً حاكم هستند و يا در پشت پرده نقشآفريني ميكنند، به گفته قران و به شهادت تاريخ فتنهانگيزترين مردم عالم در طول تاريخ بشريت هستند و به چيزي غير از نابودي اسلام راضي نميشوند؛ ولي هنوز اين مساًله براي عدهاي از فريبخوردگان كشور ما قابل قبول نيست.
عضو مجلس خبرگان رهبري ادامه داد: ما معتقديم اينها دشمنان واقعي اسلام هستند و همانگونه كه امام(ره) فرمود آنها از اسلام سيلي خوردهاند؛ و بيشك اگر ما دين و ارزشهاي ديني خود را حفظ كنيم همه مسائل در آينده قابل حل است.
وي افزود: عدهاي معتقدند دشمني با آمريكا سبب ضررهاي مادي و جاني است و با پذيرش فرهنگ آنها ميتوان از اين ضررها جلوگيري كرد.
آيت ا... مصباح يزدي در ادامه به ريشهيابي اين نوع تفكر پرداخت و گفت: يكي از دلايل شيفتگي نسبت به غرب ضعف ايمان است.
وي دلباختگي نسبت به بعضي از تجملات غربي را يكي ديگر از دلايل اين نوع تفكر دانست و گفت: عدهاي با رفت و آمد به كشورهاي غربي و پذيراييهاي آنچناني كه از آنان ميشود، دلباخته غرب شده، و هرچند تصريح نميكنند، ولي دوست دارند زمينه دسترسي به آن لذات در داخل كشور نيز وجود داشته باشد و به همين دليل سعي در پذيرش فرهنگ غربي دارند.
آيتا... مصباح يزدي ادامه داد: حتي كساني علناً اين مسأله را مطرح كردهاند كه چون بعضي از ثروتمندان در سفرهاي خارجي هزينههاي هنگفتي را صرف لذتهاي شخصي خود ميكنند، بهتر است به جاي خروج اين سرمايهها از كشور، مناطقي به صورت آزاد در داخل كشور ايجاد شود كه در آنها همانند كشورهاي غربي، امكان دسترسي به آن لذتها فراهم باشد و از اين طريق درآمدي هم كسب شود!
وي خودباختگي را عامل ديگري براي پذيرش فرهنگ غرب دانست و گفت: عدهاي آمريكا و حاميانش را قدرت بلامنازع ميدانند و معتقدند ايران خواه، ناخواه مغلوب آنها خواهد شد.
رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) گفت: مبارزه با فساد تنها تظاهرات خياباني نيست؛ بلكه اصل، مبارزه فكري است كه بايد با بصيرت و شناخت كافي دلايل و انگيزههاي مفسدان را شناخت و در مقابل تفكر فاسد به مبارزه برخاست؛ زيرا در مقابل فكر باطل سلاح اثري ندارد و بايد با تفكر صحيح به مقابله با آن رفت.
وي ادامه داد: بايد باورد داشته باشيم كه “آمريكا هيچ غلطي نميتواند بكند” و قدرت بلامنازع بودن آمريكا دروغي بيش نيست. هر چند با آغاز انقلاب و پيدايش اين باور در ذهن مردم كه از فرهنگ ديني سرچشمه گرفت، غرب سعي داشته اين فرهنگ و تفكر را از مردم انقلابي و مسلمان ايران بگيرد.
عضو مجلس خبرگان افزود: برخي از روشنفكران غرب زده مركز دستيابي به علم و فناوري را فقط در غرب منحصر دانسته، خود را ناچار ميبينند كه براي به دست آوردن علم با غرب سازش كنند.
آيتا... مصباح يزدي در پايان با اشاره به ضربالمثل «كل اگر طبيب بودي، سرخود دوا نمودي» گفت: امروزه آمريكا با بهترين اقتصاددانهايش به ذلتي كشيده شده است كه در تاريخ غرب بيسابقه است.
بازخواني سينماي عاشورا و طرح يك سؤال هميشگيي
تصوير عاشورا؛ چالش ها و راه حل ها
اميد رهگذر
موضوع عاشورا در هنرهاي نمايشي و بخصوص سينما، چون جاي گنج گرانبهايي است كه هر چه بيشتر حفر كنيم و به اعماق برويم ابعاد تازه اي از آن را كشف خواهيم كرد. عاشورا با زماني در پس و پيش آن و با حضور طيفهاي متنوع، وسيع و متناقض، حوادث و اتفاقات در متن و حاشيه و قبل و بعد از آن بهقدري داراي پتانسيل و گسترده است كه گمان ميبرم تا ابديت ميتواند دستمايه هنرمندان باشد. عاشورا چون پازل پيچيده و وسيعي است كه تصور ميرود تهيه تصويري كامل و جامع از آن تا حيات و هستي ادامه داشته باشد، ادامه خواهد يافت. نگاه تراژيك به عاشورا اگر چه بعضاً ديدگاههاي ما را محدود ميكند، اما حسنش اين است كه اين نگاه هيچگاه كهنه و فراموش نميشود. بارها در خلوت و تنهايي خود به اين ايده فكر كرده ام كه عاشورا عليرغم اينكه در شكل مادي و تاريخياش رخ داده و اعتبار و سنديت تاريخي دارد، اما اثري است كه تصور نميشود بدون اراده و تقديري آفرينشگر از حيث هنري بتوان به خالق آن نائل شد. آنچه نگارنده در اين باب ادعا ميكند فقط از جنبه هنري و بخصوص تراژيك است. متأسفانه سينماي عاشورا بهلحاظ كميت و كيفيت نتوانسته است بهگونهاي قابل دفاع عمل كند. اينكه چرا چنين قابليت و پتانسيلي تاكنون مهجور مانده است، به دلايل زيادي بستگي دارد. هراز چندي به ضرورت و اقتضاي فرارسيدن اين ايام از زواياي مختلف دلايل اين معضل مورد ارزيابي قرار ميگيرد؛ اما تا كنون شايد كمتر از زبان خود هنرمندان به دلايل اين مشكل پرداخته شده است. اينكه از زبان خود هنرمندان بشنويم مشكل اصلي در كجا است و براي رفع چه بايد كرد بهنظر ميرسد معقولانهتر و منطقيتر باشد. سؤال را به زبان روزتر ميشود اينگونه مطرح كرد كه چرا سينماي عاشورايي به لحاظ كميت و كيفيت ضعيف است. در اين مختصر به عواملي كه باعث ركود سينماي عاشورا شده ميپردازيم و نظرات پاره اي از فيلمسازان و تهيهكنندگان و عوامل سينما را جويا ميشويم.
1- مشكل آيا در بيرغبتي فيلمسازان و تهيهكنندگان است؟
يكي از دلايلي كه به غلط در مورد عدم ساخت فيلمهاي عاشورايي مطرح ميشود، فقدان آگاهي از مقوله عاشورا است. فيلمسازان دليل اين مشكل را در محدود كردن اين واقعه به يك مبارزه صرفاً ظلمستيزانه تعبير ميكنند؛ به اين معني كه از قابليتهاي گسترده اين واقعه غافل شدهاند. به زباني اين گروه معتقدند مسؤولان سينمايي واقعه را فقط به وجه حماسي و تراژيك آن محدود كردهاند. ابوالفضل جليلي در رد اين اتهام ميگويد:
«مشكل كم ساختهشدن فيلم هايي با موضوع عاشورا و قيام امام حسين (ع) بيشتر از آنكه به سازندگان آثار مربوط باشد به مسؤولان فرهنگي كشور بازميگردد. مسؤولان فرهنگي فلسفه درست عاشورا و قيام امام حسين(ع) را كه مبارزه ظالم و مظلوم بوده است، نميدانند و از كل اين حادثه تنها بخش مصيبتها و سوگوارههايش را درك كردهاند. به همين دليل بيشتر فيلمهايي كه بهصورت مستقيم با اين موضوع ساخته ميشود به مجالس روضهخواني شبيه است تا فيلم.»
مهران رجبي از بازيگران سينما و تئاتر كم و بيش با اين نگاه موافق است؛ با اين تفاوت كه اعتقاد دارد عاشورا يك واقعه پيچيده است كه بررسي زوايا و ابعاد مختلف آن نياز به كار كارشناسانه دارد و از اين مهم غفلت شده است. البته منظور وي غفلت در زمينههاي سينمايي كردن اين زواياي ناشناخته است. او معتقد است برداشتهاي سطحي و بيگانگي مديران نيز يكي از موانع اين رويكرد است. وي در اين باره ميگويد:
«يكي از دلايل عدم توفيق سينماگران در اين عرصه، پيچيدهبودن و عظيم بودن واقعه كربلا و بيگانهبودن سازندگان و دست اندركاران هنر فيلمسازي با اين قيام عظيم و بزرگ است. هنرمندان با صحنههايي اينچنين معنوي و ارزشي، بيگانه هستند.»
بخش نهايي اظهارات رجبي البته هم درست و هم نادرست است. به اين معني كه نميتوان يكسره فيلمسازان را نسبت به اين واقعه منفعل و بياطلاع و بيعلاقه توصيف كرد. ضمن اينكه نميتوان حتي از عنادورزي و انفعال گروهي هم در اين رابطه بيتفاوت رد شد. گمان ميرود در حال حاضر براساس سوابق و زمينههاي فكري و گرايشاتي كه تاكنون بروز دادهاند، بتوان سره را از ناسره تشخيص داد. در اين خصوص حتي ميشود به آمار و بيلان فيلمسازان ارجاع داد و دربارهِ اين ادعا نتيجهگيري منصفانه كرد. ضمن اينكه بايد بپذيريم هستند فيلمسازاني كه خود اذعان ميكنند اينكاره نيستند و استعدادي در ساخت فيلمهاي تاريخي بهطور اعم و فيلمهاي عاشورايي بهطور اخص ندارند.
2- هزينه بر بودن پروژههاي عاشورايي و نگراني از عدم بازگشت سرمايه.
از آنجا كه سينما ماهيتي تجاري يافته است، لاجرم هرگونه اقدام در اين خصوص قبل از هر چيز بايد متضمن بازگرداندن سرمايه و بهعلاوه سود عرفي آن باشد. واقعيت اين است كه اينگونه فيلمها به دليل ماهيت خاص، نياز به سازوكارهاي كاملاً منحصر و مختص به خود دارند و ساخت و تهيه آنها هزينههاي مضاعفي را تحميل ميكند. درنتيجه، ابراز نگراني از اين بابت، طبيعي و قابل قبول است. اما اظهارات موجود نشان ميدهد كه ميشود براي برونرفت از چنين محدوديتهايي راهكارهاي ويژهاي را دنبال و عملي نمود. ضمن اينكه اساساً بخشي از دستاندركاران سينما بر اين باور هستند كه چنين ادعايي از اساس نادرست است و برخي هم معتقدند راهكار چنين مشكلي متوليگري نهادهاي دولتي براي چنين پروژههايي است. البته تجربه فيلمهاي تاريخي در بيرون از ايران نشان داده است كه اگر ساخت چنين فيلمهايي بر اساس استانداردهاي بينالمللي و رعايت مؤلفههاي خاص آن ساخته شود، ميتوان همزمان منافع اينگونه پروژهها را تضمين كرد. مشكلي در اين زمينه اگر هست به امكانات و بضاعتهاي خود ما بر ميگردد. در اين رابطه ابوالفضل جليلي ميگويد:
«من اين نظر را قبول ندارم كه گفته ميشود هزينههاي فيلمهاي تاريخي بخصوص درباره عاشورا بالا است؛ چراكه اگر عشق به ائمه و آثار مربوط به آنها باشد تأمين هزينه ها و ساخت فيلم مسأله مهمي نخواهد بود،»
گو اينكه جنبه قدسي قضيه به اندازه كافي محرك و انگيزاننده هستند، اما مشكل اينجا است كه اين نگاه بيشتر از آنكه از سوي بخش خصوصي اعمال شود، نياز به نگاههاي كلان در عرصه مديريتي و حمايتهاي دولتي دارد. مهران رجبي از اساس نقش پول و سرمايه را در چنين پروژه هايي ناديده گرفته و معتقد است قداست چنين موضوعاتي نبايد اجازه بدهد كه با چنين بهانه هايي سينماي عاشورا را متوقف و دچار افت كنيم. وي ميگويد:
«اگر قرار باشد براي پول سازي چنين فيلمي ساخته شود، بهتر است اصلاً ساخته نشود. اين نوع فيلم ها بايد جزء فيلمهاي دولتي قلمداد شوند و به منظور حفظ و اشاعه اين فرهنگ بايد دست به توليد چنين اثري زد.»
3- آيا مشكل در سياستگذاريهاي سينمايي است؟
در اين ميان عدهاي هم معتقدند مديران و دست اندركاران سينمايي از مقصران برجسته اين مشكل هستند. فقدان رويكردهاي تجربي و نمونهوار و ترس از عواقب آن در حوزه سينما به دليل سنگين بودن هزينهها ميتواند يكي از اين دلايل باشد.
4- فقدان ژانر عاشورايي
برخي از فيلمسازان و اهالي سينما نيز بر اين عقيدهاند عليرغم گذشت بيش از يكصد سال از عمر سينما در ايران و بيش از سه دهه از انقلاب، متاسفانه هنوز ژانري به نام عاشورا به رسميت شناخته نشده است. اين گروه معتقدند ساخت فيلمهاي موردي و مقطعي كمكي به بالا بردن رشد كمي و كيفي سينماي عاشورا نميكند. اين گروه احتمالاً مديريتهاي سينمايي در طول سه دهه گذشته را مقصر اصلي اين وضعيت ميدانند. مهران رجبي بازيگر سينما و تلويزيون در اينباره ميگويد:
«ما هنوز به اين باور نرسيده ايم كه سينماي عاشورا به عنوان يك ژانر ويژه سينمايي ميتواند در سينماي ايران مطرح باشد و اگر متوليان به اين باور برسند، صد درصد ميتوانيم در اين عرصه آثار مطلوبي داشته باشيم.»
به نظر ميرسد اين ادعا به نسبت قابل تأملتر از بقيه دلايل و موانع باشد. در اين خصوص بارها تأكيد شده و انتظار ميرود منتقدان درباره اين جنبه بيشتر مطالعه و راه حل ارائه كنند.
5- تابو شدن عاشورا
بسياري معتقدند كه موضوع عاشورا به دليل قداست و شخصيت هايي كه در آن حضور دارند به تابو نزديك شده است. بعضي هم از تعبير اسطوره استفاده ميكنند و به همين دليل نزديكشدن به چنين سينمايي را دشوار مينامند. البته اينها همه در حد ادعاهاي اهالي سينما است و ما در اينجا فقط روايتگر اين نقل قولها هستيم. نظرهاي انتقادي ما براي اين موضوع ميماند در ادامه اين بحث. در همين رابطه سيروس تسليمي تهيهكننده سينما ميگويد:
«مسائل مذهبي بخصوص عاشورا بهنوعي اسطوره شده است و در كشورهاي جهان سوم هم كار كردن روي اين اسطورهها كمي سخت است. خيلي سخت ميشود در خصوص اين اسطوره ها فيلم ساخت يا قصه نوشت. طبيعتاً چند عامل اين اتفاقات را ايجاد كرده است. به نظر من بايد ساخت اين نوع كارها برعهده دولت باشد بهويژه تلويزيون كه نگاهي به بازگشت مالي ندارد.»
تقريبا اين عده به همين دلايل معتقدند ساخت چنين آثاري در انحصار برخي فيلمسازان اصطلاحاً خودي است و متصديان سينمايي دست مابقي فيلمسازان براي ساخت چنين فيلم هايي را ميبندند. ابوالحسن داوودي ميگويد:
«در ايران انحصار برخي موضوع ها در اختيار برخي از سينماگران است. بنابراين شايد عجيب باشد كه درباره فيلمهاي عاشورايي فيلم بسازد. اما موضوع اين است كه چرا بايد اين روش در سينماي ايران وجود داشته باشد. بخصوص كه عاشورا در ذهن و جان همه ما است.»
اين اظهارات كوتاه و اجمالي نشان ميدهد هيچكس از اهالي سينما ضرورت سينماي عاشورايي را نه انكار ميكند و نه حتي در موضع انفعال از ان است. مشكل چيست؟ در ادامه به همين موضوع خواهيم پرداخت.
منبع نقل قولها
در دفتر نشريه موجود است.
|